O Hiperrealismo em Esculturas

“Eu pensei seriamente em fazer uma matéria nova, mas a emoção na descrição do texto original, me deixou sem palavras.” – Vinicius Reimberg

Escultor: San Jinks
Estilo: Hiperrealismo – uma grande parte das esculturas são feitas com silicone, tinta e fios de cabelo.

“Um homem nu está pendurado pelas axilas na extremidade de um quarto. Ele faz uma triste impressão, não apenas por causa de seu mal-estar pendente, mas por causa de suas proporções diminutas. Cada detalhe visível do corpo magro é apresentado, mas tamanho infantil.

Esta figura sinistra por Sam Jinks é respondida na galeria íntima no Espaço Ocidente por um rosto na parede perto, que é inicialmente disfarçado como você entra no quarto branco. É uma aparição assustadora: um homem de aspecto whiskery cuja boca foi inteiramente dissolvido na carne do rosto, deixando um volume suave e gentil entre o nariz eo queixo eriçado. Os olhos vidrados destacam-se com frenesi tireoidiano avermelhada, quase como se expressar a asfixia envolvido na perda de suas narinas e boca.

A coisa assustadora sobre ambas as esculturas não é o que pode estar acontecendo com os números – embora esta seja sinistra – mas sim o seu nível global de detalhe. A verossimilhança no tratamento remove-lo do conforto de imagens análogas na história da arte. Na tradição da escultura figurativa, a figura agonizante – de Ghiberti para Kollwitz – é banhado por heroísmo estética.

O fascínio de um meio robusto escultural não é para Jinks. Pelo contrário, com habilidades que excedem os padrões do museu de cera, Jinks faz a aparência da pele como a pele, o que é luminoso e penetrado pela luz. Você poderia imaginar ver os poros e folículos se você tomou um microscópio para a superfície.

Dois Jinks “esculturas são assustadores em vários níveis. O homem suspenso, com a cabeça inclinada eo ar transcendente de concentração, recorda o arquétipo sagrado de Cristo na cruz. É como se, como Cristo, ele se desligou de humilhação máxima em uma punição que pode ser ensaiado em rituais sagrados para um propósito obscuro redentor.

Enquanto isso, o rosto eletrocutados em toda a sala, embora um pouco sensacionalista, você lembra da Medusa, exceto que os rolos de cabelos de serpentes são reduzidos a barba e, em vez de transformar alguém em pedra, o rosto petrifica-se.

Ambas as obras são esculturas de parede. O corpo não está apenas preso em cima do muro: ele está estacionado em um santuário abstrato, com a finalidade única de pendurar um homem nu. Embora aparentemente alheio ao seu ambiente, o homem dedos delicadamente o avião por trás dele.

A escultura tem uma presença poderosa, que às vezes é confundido com um homem. Isso é incomum, com esculturas. Você nunca confundir um Bernini para um ser humano real. Você acabou de aceitar que é uma efígie ilustre e não uma pessoa real. Mas, como com a escultura realista de Ron Mueck, a proximidade com texturas humanos é estranha. A barriga um pouco inchada, a dureza das costelas, o lankness das pernas não suportados: é quase demasiado realista.

Compensação esta semelhança bizarra, outra característica da escultura Mueck é aparente: é a escala inquietante. Na história da escultura, a maioria dos números são menores ou maiores que a vida. Em termos estéticos tradicionais, homem nu Jinks “é o tamanho errado. O número é pequeno demais para ser real, mas grande demais para ser uma boneca ou boneco. O nanismo com proporções perfeitas parece semanticamente inconveniente e perturbador quando a figura se transforma real em sua imaginação. É um tamanho embaraçoso para um homem ter, como o corpo maduro tem a escala – mas não a forma ou a detalhe – do corpo de um menino.

Ele é um homem moderno, com um corte de cabelo moderno, o resultado espinhoso de tosquiadeiras elétricas. Você já viu esse tipo de cara no bonde. Mas a presença incongruente está nu – um pouco desagradável nessa escala – e ele está pendurado em uma maneira mais imprópria. Você sente que talvez, como Cristo, ele pode optar por descer do andaime, mas seu destino é de alguma forma bizarra piedoso e sofre com paciência divina.

A escultura é hábil e paradoxal: um número que oscila em sua consciência entre ser arte e ser um homem, um sinal despojado de uma história torturado espiritual.”

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A naked man is hung up by the armpits at the far end of a room. He makes a sad impression, not just because of his dangling indisposition, but because of his diminutive proportions. Every visible detail of the skinny body is presented, but child-size.

This grim figure by Sam Jinks is answered in the intimate gallery at West Space by a face on the near wall, which is initially concealed as you enter the white room. It’s a scary apparition: a male of whiskery aspect whose mouth has entirely dissolved into the flesh of the face, leaving a smooth and gentle volume between nose and bristly chin. The glazed eyes stand out with reddened thyroidal frenzy, almost as if expressing the suffocation involved in losing your nostrils and mouth.

The scary thing about both sculptures is not what might be happening to the figures – though this is sinister – but rather their comprehensive level of detail. The verisimilitude in the treatment removes you from the comfort of analogous images in the history of art. In the tradition of figurative sculpture, the agonised figure – from Ghiberti to Kollwitz – is bathed in aesthetic heroism.

The allure of a robust sculptural medium is not for Jinks. Rather, with skills that exceed the standards of the wax museum, Jinks makes the skin look like skin, which is luminous and penetrated by light. You could imagine seeing pores and follicles if you took a microscope to the surface.

Jinks’ two sculptures are spooky on many levels. The suspended man, with his drooping head and transcendent air of concentration, recalls the sacred archetype of Christ on the cross. It’s as if, like Christ, he is hung up for maximum humiliation in a punishment that might be rehearsed in holy rituals for an obscure redemptive purpose.

Meanwhile, the electrocuted face across the room, though a bit sensational, reminds you of the Medusa, except that the coils of snaky hair are reduced to stubble, and instead of turning someone else into stone, the visage petrifies itself.

Both works are wall sculptures. The body isn’t just stuck up on the wall: it is stationed in an abstract shrine, for the unique purpose of hanging up a naked man. Though apparently oblivious to his environment, the man delicately fingers the plane behind him.

The sculpture has a powerful presence, which at times is confused with a man’s. This is unusual with sculptures. You’d never confuse a Bernini for a real human. You just accept that it’s an illustrious effigy and not a real person. But, as with the realist sculptures of Ron Mueck, the proximity to human textures is uncanny. The slightly puffy belly, the hardness of the ribs, the lankness of the unsupported legs: it’s almost too lifelike.

Offsetting this freakish resemblance, another feature of Mueck’s sculpture is apparent: it’s the unsettling scale. In the history of sculpture, most figures are either smaller or larger than life. In traditional aesthetic terms, Jinks’ naked man is the wrong size. The figure is too small to be real, but too big to be a doll or figurine. The dwarfism with perfect proportions seems semantically inconvenient and disturbing when the figure turns real in your imagination. It’s an embarrassing size for a man to have, as the mature body has the scale – but not the shape or detail – of a boy’s body.

He’s a modern man, with a modern haircut, the prickly result of electric clippers. You’ve seen that kind of guy on the tram. But the incongruous presence is naked – a bit unflattering at that scale – and he’s hanging up in a most unbecoming way. You feel that perhaps, like Christ, he could choose to get down from the scaffold; but his destiny is somehow bizarrely pious and he suffers with divine patience.

The sculpture is skilful and paradoxical: a figure that oscillates in your awareness between being art and being a man; a stripped down sign of a tortured spiritual history.

the Age.Com

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